| تبليغات | X |
| سایت های مرتبط |
 |
| ارسال مطلب به اینک فلسفه |
| Related Links |
| صفحه نخست l درباره ما l تماس با ما l آرشیو l پیوندها l گروه اینترنتی l لینک به ما l شهر فلسفه l آر اس اس |
 |
| خبر l مقاله l گزارش l یادداشت l ترجمه l گفت و گو l کتاب و نشریات l پرونده l تجربههاي ديگر |
| موضوع: پروندهي فلسفه از نگاه فيلسوفان | |
| موضوع: پروندهي فلسفه از نگاه فيلسوفان | |
مجتبی درايتی
«ما همچون ملواناني هستيم كه در درياي بيكران ناگزيرند به بازسازي كشتي خود همت گمارند، اما هيچگاه قادر نيستند كار را از بنياد و از مرحله صفر آغاز كنند. آنان از برخي تختهپارههاي شناورِ كشتي قديمي استفاده ميكنند تا اسكلت و بدنة كشتيِ تازة خود را برپا دارند، اما نميتوانند در بارانداز لنگر اندازند تا از نو كشتي تازه اي بسازند. آنان در حين كار در كشتي قديمي باقي ميمانند و با طوفانهاي سهمگين و امواج غرنده دست و پنجه نرم ميكنند... اين سرنوشت ماست.»
اُتو نويراث
لینک مستقیم به مطلب
|
| موضوع: پروندهي فلسفه از نگاه فيلسوفان | |
رودلف كارناپ (1891-1970) فيلسوف مشهور آلماني و از بنيانگذاران «حلقه وين» و مكتب «پوزيتيويسم منطقي» است. او با روي كار آمدن ناسيونال سوسياليستها در آلمان به آمريكا مهاجرت كرد و تا آخر عمر آنجا ماند. در مقاله حاضر سعي شده كه به اين پرسش پاسخ داده شود كه «فلسفه از نظر كارناپ چيست؟» با وجود اينكه بعد از مهاجرت به آمريكا بسياري از نظريات فلسفي كارناپ...
|
لینک مستقیم به مطلب
|
| موضوع: پروندهي فلسفه از نگاه فيلسوفان | |
| بابک ذاکری |
«رساله منطقي- فلسفي»1 يکي از مهمترين و تاثير گذارترين کتاب هاي فلسفي قرن بيستم است. اين کتاب را لودويک ويتگنشتاين2(1951-1889)، فيلسوف اتريشي الاصل رشد يافته در مکتب فلسفه تحليلي، نوشته است. وي اين کتاب را در اردوگاه اسراي جنگي نوشت. از همان جا نسخه اي از کتاب را براي راسل فرستاد و از او خواست ناشري براي چاپش پيدا کند. کتاب اما ناشري پيدا نکرد تا اينکه...
|
لینک مستقیم به مطلب
|
| موضوع: پروندهي فلسفه از نگاه فيلسوفان | |
ساسان کريمي
هوسرل(1938-1859)رياضيات رابه عنوان رشته دانشگاهي خود برگزيد اما پس از گرفتن دكتراي خود، در سال 1884 به وين رفت تا نزد فرانتس برنتانو فلسفه بخواند. پس از مدتي ترديد بين رياضيات و فلسفه، در پايان فلسفه را بر مي گزيند. هوسرل خود مي گويد تعاليم برنتانو «براي نخستين بار ايقاني به من بخشيد كه مرا به گزينش فلسفه براي تمام عمر تشويق كرد.»
|
لینک مستقیم به مطلب
|
| موضوع: پروندهي فلسفه از نگاه فيلسوفان | |
(نيچه و مفهوم فلسفه)
حميدرضا محبوبي آراني
«سقراط، اين منطقدانِ مستبد گاه احساس ميکرد در رابطه او با هنر اشکال و خلائي وجود دارد، تکليفي هست که او هنوز ادا نکرده است. آنگونه که او در زندان براي دوستانش تعريف ميکرد، بسيار شده بود ندايي در رؤيا به او بگويد: «سقراط، به موسيقي بپرداز!»...
|
لینک مستقیم به مطلب
|
| موضوع: پروندهي فلسفه از نگاه فيلسوفان | |
نوشته استوارت همشاير
ترجمه سيدرضا طاهري
گمان نميكنم به كشف بهترين فلسفه نائل آمده باشم،
اما اين را ميدانم كه فلسفه حقيقي را در مييابم.
(مكاتبات LXXVI)
اسپينوزا بلند همتترين و سازش ناپذيرترين فيلسوف در ميان همه فيلسوفان عصر جديد است. هيچيك از فيلسوفان جديدي كه آوازهاي همپايه وي دارند چنين دعوي رفيعي براي فلسفه نداشتهاند و هيچكدام چنين بينش شفافي را از قلمرو و گستره فكر فلسفي واجد نبودند...
|
لینک مستقیم به مطلب
|
| موضوع: پروندهي فلسفه از نگاه فيلسوفان | |
سعيد انواري
رابطه فلسفه اسلامي با اسلام
همانطور كه بيان گرديد، نمي توان به همان نحو كه قائل به وجود فقه اسلامي هستيم، از فلسفه اسلامي سخن بگوييم، چرا كه به تعبير دكتر ديناني: «فلسفه، بي رحم است و از خط قرمزها تبعيت نمي كند». همين امر باعث شده است تا عده اي در قالب «مكتب تفكيك» و يا قالب هاي ديگر با فلسفه اسلامي به مخالفت بپردازند و تعاليم آن را نه تنها مغاير با اسلام، بلكه مخالف با آن به شمار آورند...
|
لینک مستقیم به مطلب
|
| موضوع: پروندهي فلسفه از نگاه فيلسوفان | |
سعيد انواري
اصطلاح «فلسفه اسلامي» اولين بار جهت تمايز فلسفه سنتي ما از فلسفه هاي اروپايي وضع گرديد. اين اصطلاح كه تا دهه دوم قرن حاضر، هيچ سابقه اي در كشور ما نداشته است، امروزه كاربرد وسيعي جهت ناميدن فلسفه سنتيمان پيدا كرده است. اما در اين ميان، پسوند «اسلامي» آن به يكي از بحث برانگيزترين مباحثي تبديل شده است كه به نظر نميرسد...
|
لینک مستقیم به مطلب
|
| موضوع: پروندهي فلسفه از نگاه فيلسوفان | |
| اميد حجازي |
7. تجزيه و ترکيب مفهومي ايده ها وشکل دهي مبنايي يقيني براي معرفت
از آنچه تا کنون گفته شد ميتوان نتيجه گرفت دکارت در تلاش خود براي پي ريزي معرفتي يقيني ابتدا وجود خود به عنوان جوهري انديشنده و غير قابل شک را نقطه مرکزي فلسفه خويش قرار داده و پس از اثبات وجود خداوند و کمال نامتناهي او نشان ميدهد اگر ما...
|
لینک مستقیم به مطلب
|
| موضوع: پروندهي فلسفه از نگاه فيلسوفان | |
| اميد حجازي |
5. بکارگيري اصول روش شناسانه مقدماتي
مرحله اول شامل اصول روش شناختي است که بر طبق اين اصول ما مي بايد تمامي پيشداوريهاي خود، که بر اساس تفسير هامبر(CA I, 205) به سه دسته تقسيم ميشوند، را کنار بگذاريم. پيشداوري اول باورهايي است که تاکنون و به خصوص...
|
لینک مستقیم به مطلب
|
| موضوع: پروندهي فلسفه از نگاه فيلسوفان | |
| اميد حجازي |
فلسفه دکارت فلسفه ايدههاست بطوريکه تمامي دستگاه فکري او را ميتوان بر اساس دسته بندي ايده هاي مختلف، ارزش معرفتي و روابط آنها صورت بندي کرد. به دليل محوريت خاصي که در نظام فکري دکارت به ايده ها داده شده، فهم کليت فلسفه او و شايد حتي فهم فلسفه پس از او، بدون بررسي دقيق اين آموزه و لوازم آن ممکن نيست. در ميان مشخصه هاي مختلف ايده ها،...
|
لینک مستقیم به مطلب
|
| موضوع: پروندهي فلسفه از نگاه فيلسوفان | |
سهیل اسدی
الف- برکلی به موجودیت جوهري1 کائنات معتقد نیست. نقطه جنجالبرانگیز فلسفه ایدئالیسم او نیز در همین جا نهفته است. اعتقاد او چنین است که مجموع هر آنچه در عالم خارج وجود دارد، یا هر آنچه را از طریق حواس درک میکنیم در حقیقت انعکاسی از ایدههای ذهنی ما هستند. پیش از آنکه این مبحث را بگشائیم، بهتر آن است که چند سطری زندگینامه اندیشمندی را از دیده گذرانده باشیم که در سدهی روشنگری اروپا میزیست. قرن هجدهم میلادی. اما آنچنان هم به ابعاد و اصول جنبش روشنگری وفادار نماند، که منتقد آن بود. کما اینکه در نقطهای از اروپا میزیست که مذهب همچنان از عزت و احترام بسیاری برخوردار بود...
|
لینک مستقیم به مطلب
|
| موضوع: پروندهي فلسفه از نگاه فيلسوفان | |
سيدجمال الدين ميرشرف الدين
«فلسفه گزينش راه راستين زندگي است.»
ارسطو (مابعدالطبيعه24ب1004)
1. ازحس تا حکمت
«همه آدميان طبيعتا جوياي دانايي اند.» (مابعدالطبيعه21الف980)
ارسطو در نخستين
جمله کتاب مابعدالطبيعه سرچشمه همه تلاشهاي بي پايان انسان براي کسب معرفت را سرشت
و طبيعت او مي داند و چون طبيعت شي ء در نظر وي حقيقت آن است پس طبيعت و حقيقت آدمي معرفت
است: آنچه او را از تمام موجودات ديگر متمايز و ممتاز ميگرداند.
بنابراين انسان از طبيعت و نهاد خود كه جستجوي معرفت است گريزي ندارد و حتي نميتواند با اختيار و انتخاب...
|
لینک مستقیم به مطلب
|
| موضوع: پروندهي فلسفه از نگاه فيلسوفان | |
سيدجمال الدين ميرشرف الدين
4. مسئله موضوع واحد
ارسطو سه تعريف از مابعدالطبيعه ارائه داد: مابعدالطبيعه به مثابه دانش تبيين علل و اصول نخستين اشياء،مابعدالطبيعه به مثابه دانش بررسي موجود چونان موجود و ما بعد الطبيعه به مثابه دانش بررسي جوهر. بيانهاي به ظاهر مغاير او و نيز بعضي مشکلات درمواضعي از مابعدالطبيعه كه بدان خواهيم پرداخت كه ظاهرا موضوعهاي ديگري را...
|
لینک مستقیم به مطلب
|
| موضوع: پروندهي فلسفه از نگاه فيلسوفان | |
سيدجمال الدين ميرشرف الدين
3. تعاريف سه گانه ارسطو از فلسفه اولي
آنچه امروز مابعدالطبيعه خوانده مي شود ارسطو حكمت، حكمت نخستين و فلسفه اولي ميناميد.
او در مواضع مختلف كتاب مابعدالطبيعه تعاريف به ظاهر متنوعي را براي اين دانش بيان مي كند که بطور كلي مي توان آنرا تحت سه عنوان ذکرکرد:...
|
لینک مستقیم به مطلب
|
| موضوع: پروندهي فلسفه از نگاه فيلسوفان | |
نوشته ويل دادلي
ترجمه حميد كوزري
«فلسفه دو جنبه زندگي را در هم مي آميزد: يكشنبه، كه در آن بشر خود را خاضعانه قرباني ميكند
و آخر هفته كه شق ورق مي ايستد، آقاي خانه است و براي علايقش كوشش ميكند.»
سخنراني هاي تاريخ فلسفه
درآمد: ارسطو، رواقيان و فيلسوفان قرون وسطا مانند افلاطون فلسفه را به سه قسمت تقسيم مي كردند: متافيزيك (آنتولوژي غير وحداني- تئولوژي)، فيزيك (كيهان شناسي و روانشناسي) و اخلاق (سياست). با رشد علوم طبيعي و ديگر علوم در قرن هجدهم فلسفه مي بايست مرزهاي خود را با علوم ديگر از نو مشخص مي كرد...
|
لینک مستقیم به مطلب
|
| موضوع: پروندهي فلسفه از نگاه فيلسوفان | |
محرم ترابی کچوسنگی
برای يافتن و درک دقيق مختصات مفهومی و عينی فلسفه از نظر افلاطون بايد به اموری همچون تربيت، سفسطه، سياست، ديالکتيک، عقلانی بودن و روحانی بودن فلسفه و همچنين الهی بودن آن کاملا توجه کرد. افلاطون فلسفه را نه از يک جنبه بلکه از تمامی جنبههايی که به کل زندگی انسان مربوط میشود در نظر میگيرد. او زندگی شايسته و درخور انسان را...
|
لینک مستقیم به مطلب
|
| موضوع: پروندهي فلسفه از نگاه فيلسوفان | |
| محمدمهدی خسروانی |
نوشته جي.ايچ.آر. پاركينسون
ترجمه محمد مهدي خسرواني
درآمد مترجم: قرن بيستم قرن اوج گيري بحث و اختلاف نظر فيلسوفان در مورد چيستي فلسفه بود. اما در اواخر همين قرن اين بحث فروكش مي كند، به گونه اي كه در نوشته پي.ام.اس. هكر در مجموعه مقالات داستان فلسفه تحليلي ميخوانيم: «يكي از ويژگي هاي چشمگير فلسفه در اواخر قرن بيستم اين است كه ديگر بر سر اينكه فلسفه چيست و چه انتظاري از آن مي توان داشت و اينكه...
|
لینک مستقیم به مطلب
|
| موضوع: پروندهي فلسفه از نگاه فيلسوفان | |
«پژوهشهاي فلسفي» فصلنامهاي بود كه توسط انجمن علمي دانشجويي فلسفه دانشگاه تهران منتشر ميشد و قرار بود انتشاري مداوم داشته باشد اما اين نشريه نيز به همان سرانجام ديگر نشريات دانشجويي و غير آن انجاميد. تنها شمارهي ويژهي آن با موضوع «فلسفه از نگاه فيلسوفان» كه...
|
لینک مستقیم به مطلب
|
| جستوجو در اينك فلسفه |
|
|
| از سایتهای دیگر |
|
:: گفتوگو با حمید طالبزاده رئیس انتشارات دانشگاه تهران :: انتقاد رئیس فرهنگستان علوم از وزارت علوم :: در ستایش زبالهگردی :: غبارزدایی از چهره سعدی؛ گزارشی از نشست «تصویری جامع از سعدی» در شهر کتاب :: چرا تلاشهای روشنفکری در ایران به ثمر نمی رسد؟ :: ما روشنفکر بومی نیستیم :: اهمیت رواج فلسفه در مدرسههای ایران :: مشکل دانشجویان فلسفه، نداشتن قدرت تحلیل است در گفتگو با دکتر حسین شیخ رضایی :: مشکلات تدریس فلسفه در ایران در یادداشتی از دکتر عبدالکریم رشیدیان :: مشکلات تدریس فلسفه در ایران؛ یادداشتی از دکتر منوچهر صانعی دره بیدی :: گفت وگو با دكتر «رضا داورى اردكانى» درباره فوتبال :: همنشینی با افلاطون و دریدا :: آسیب شناسی آموزش فلسفه در ایران در گفتگو با دکتر سروش دباغ :: گزارش لحظه به لحظه از مناظره الوین پلانتینگا و دنیل دنت درباره نسبت میان خداباوری و تکاملگرایی :: خردنامه صدرا در فهرست نشریات تخصصی فلسفی جهان |
| عضویت در خبرنامه |
| دعوت از دوستان |
     
|
|
all rights reserved © 2008 Isphilosophy استفاده و بازنشر مطالب اینک فلسفه با ذكر منبع بلامانع است نظر نویسندگان لزوماً موضع اینک فلسفه نیست |
